diario comune

Benoit Angelet

CONTRAPPUNTI #2, di Benoit Angelet, Parigi, 16.5.2020

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L’ amico filosofo Benoit Angelet ci invia dall’Île Saint-Louis i suoi “contrappunti”, accompagnati ogni volta da due dei disegni o dipinti che ha raccolto nel corso degli anni, ognuno con la sua storia, traccia di incontri fuori dal palcoscenico dell’arte. Incontri filosofici e onirici.
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The philosopher Benoit Angelet send us from Île Saint-Louis his” counterpoints “, each time accompanied by two of the drawings or paintings that he has collected over the years, each with its own history, trace of encounters off the main stage of art. Philosophical and dreamlike encounters.
Cécile Vandresse,  Graine d’érable, 1991
La grâce du Jardinier 
En fait le jardinier orne le jardin de toutes les grâces empruntées à la Nature. Un philosophe, Fénelon je pense, a dit que c’est  la Nature elle-même qui orne le jardin de ses grâces. Cela fait réfléchir sur la place de la grâce dans la nature, la gratuité libre.
Le poète La Fontaine dit  de la grâce qu’elle est plus belle encore que la Beauté. Mais il en parle aussi d’un  attribut de la Fortune qui distribue ses grâces aux fortunés.
Cest pour cela que le jardin, avec ses niches  de liberté, nous invite     a la gratitude envers l’art . N’en déplaise aux ingrats.

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La grazia del giardiniere

In effetti il ​​giardiniere adorna il giardino con tutte le grazie prese in prestito dalla Natura. Un filosofo, credo Fenelon, ha detto che è la Natura stessa che abbellisce il giardino con le sue grazie. Questo ci fa pensare sulla presenza della grazia nella natura, alla gratuità assoluta.
Il poeta La Fontaine afferma che la grazia è persino più bella della Bellezza. Ma parla anche di un attributo di Fortuna che distribuisce    le sue grazie ai fortunati.
Ecco perché il giardino, con le sue nicchie di libertà, ci invita a essere grati all’arte. Senza offesa per gli ingrati.

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The grace of the gardener

Indeed, the gardener adorns the garden with all the graces borrowed from Nature. A philosopher, I think Fenelon, said that it is Nature itself that beautifies the garden with its graces. This suggests the presence of grace in nature, about absolute gratuitousness.
The poet La Fontaine says that grace is even more beautiful than Beauty. But it also speaks of an attribute of Fortune that distributes its graces to the lucky ones.
That’s why the garden, with its niches of freedom, invites us to be grateful to art. Without offense to the ungrateful.

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Cristina Falasca, Selvatico, 2017
B.A., Parigi, 16.5.2020
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CONTRAPPUNTI #1, di Benoit Angelet, Parigi, 11.5.2020

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Da oggi l’amico filosofo Benoit Angelet ci invierà dall’Île Saint-Louis i suoi “contrappunti”, accompagnati ogni volta da due dei disegni o dipinti che ha raccolto nel corso degli anni, ognuno con la sua storia, traccia di incontri fuori dal palcoscenico dell’arte. Incontri filosofici e onirici.

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From today the philosopher Benoit Angelet will send us from Île Saint-Louis his” counterpoints “, each time accompanied by two of the drawings or paintings that he has collected over the years, each with its own history, trace of encounters off the main stage of art. Philosophical and dreamlike encounters.
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Marc Oorlynck(Ostend) 2003

 

 

L’ unité positive de notre culture est profondément ancrée dans l’imagination créatrice et c’est elle qu il faut absolument, même dans la plus  grande détresse, faire valoir contre  l’euphorie  de la négation. (Celle-ci est  d’ailleurs devenue l’idole dissimulée du moraliste “middle class” et  ses prêches populistes.) Cette résistance doit être au coeur de l’oeuvre d’art.

Cette unité et donc cette possibilité réelle de communiquer est enracinée dans notre lien avec la nature tel qu’il se révèle a travers le regard de l’animal, la cohésion des formes,  la nature engendrant  différentes natures, mais, par dessus tout, l’expression du simple d’esprit qui essaie de dire quelque chose de cohérent parmi les gents intelligents qui ne produisent que de l’intelligence.

 

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L’unità positiva della nostra cultura è profondamente radicata nell’immaginazione creativa ed è questo che è assolutamente necessario, anche nella più grande angoscia: dobbiamo reagire contro l’ euforia della negazione – che è anche diventata l’idolo nascosto della “classe media” moralista e dei sermoni populisti.

Questa resistenza deve essere al centro dell’opera d’arte. Questa unità, e quindi questa reale possibilità di comunicazione, è radicata nel nostro legame con la natura, così come è rivelato attraverso lo sguardo dell’animale, la coesione delle forme, la natura che genera nature diverse, ma, soprattutto, dall’espressione dell’uomo semplice, “povero di spirito”, che cerca di dire qualcosa di coerente tra le persone intelligenti che producono solo intelligenza.

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The deeply  positive  unity of our cultural imagination must prevail even in the most dangerous situations and the artist  (poet intellectual thinker prayer) has to resist also within his work of art to the.temptation of the euphoria of negation – which has always been the hidden idol  of the middle class moralist and populist preacher.
This resistance must be at the center of the work of art. This unity and thus the possibility of communication is rooted in the bound with nature as revealed through the look of animals,  the cohesion of forms, the nature engendering various natures and, most of all, the expression of the simple person, “poor in spirit”, who tries to tell something coherent amidst intelligent people who only produce intelligence.
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B.A., Parigi, 11.5.2020
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Andrea Fogli, Pagine per Paul Celan, 1993
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